林雀一走，顾南明立马就无聊起来了，重新躺回床上去，看着书。

　　他目前看的书是关于社会科学和科学社会主义的阐述，这方面的内容是执行者的必修课程，原因倒也简单，执行者手中掌握着极为强大的力量，但光有强大的力量，却没有坚实的思想武器，那会是一件很危险的事情。有些时候执行者甚至未必是出于什么恶意，而是想要做点好事，一时间出于义愤，稍微做了点什么，比如“惩奸除恶”了一把，但对于普通人而言，很有可能就是灭顶之灾。

　　比如，有些时候，执行者可能会觉得有些法律似乎有问题，好像是在对坏人网开一面；有时候又可能觉得法律的执行过于严苛，似乎是在苛责好人；还有些时候，会觉得政府的一些操作，过于不近人情，仿佛是在借着自身的强权作威作福。执行者面对这种事情，万一觉得“心中不平”，想要“做点好事”，于是放开手脚一通乱搞......

　　好心办坏事，最后造成巨大经济损失的例子并不少。

　　是非分明，听上去简单，其实是件很难的事情，站在社会科学的角度，有些时候，一些事情乍一听上去是很反直觉的，但却恰恰是最正确的事情。而一些听上去可能很痛快很让人喜闻乐见的事情，到了最后，却可能产生灾难般的后果。

　　普通人大可以当个糊涂虫一辈子，但执行者不行，执行者一时犯糊涂，就很有可能造成巨大的破坏。所以执行者比一般人更需要对自己的所作所为和所见所闻做一个清晰的判断，换而言之，就是需要“修身”。

　　但这并不是儒家意义上的自我修养。人作为一切社会关系的共同体，对是非曲直的判断，出发点必然是社会的角度而不是自己的内心，所以新西府对于各种学说一味追求内心本我其实是持着辩证批判的态度的，比如探讨人性到底是本善还是本恶，探求这个，有意义吗？善与恶是一个社会因素，是从社会实践中得出的判断，而人在刚刚生下来的时候，甚至头脑中连清晰的认知都没有形成，只有本能，行为举止体现的是自然规律而不是社会规律，讨论人之初的性善性恶，就是拿一个后天的东西去描述先天的东西，纯属放屁。

　　执行者要学社会科学，因为想要对一件事情做一个好坏的判断，你首先得知道社会上的一般情况是怎么样的。就比如对于食人族而言，吃人是很普通的事情，但对于一个正常社会，吃人就是丧心病狂罪大恶极的暴行，汉尼拔之流，再有魅力，放在新西府也是要被抓起来枪毙一百遍的变态。其次，是要学会站在一个更高层次的角度去思考，而不能仅仅局限于个人。

　　特别喜欢站在个人角度去思考问题的，就是新西府极为批判的小资产阶

　　请收藏：https://m.zs66.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）