，确实非常显著。对一个人来说，家庭是一种财产，孩子的性别都不允许传宗接代会令他苦恼，直至有了一个符合性别条件的孩子，他才会高兴起来。

　　每个家庭都感觉到，姓氏不应中途断绝，因此可以说，家庭香火永续的愿望，很大程度上是由姓氏激发出来的。在一些民族中，姓名区分的是家族，明显略差一些的情况是，在另外一些民族中，姓名只能区分个人。

　　第五节妻子的等级

　　两性结合的方式，在某些法律和宗教中允许多样化，比如伊斯兰信徒。伊斯兰信徒的妻子们，分成若干等级。不同等级的妻子所生的子女，在家中的地位也有等级差别。此外，女子身份的差别，也可能是因为民事契约、母亲的奴隶身份，以及共同认定的父亲的亲爱程度。

　　如无特殊理由，所有子女一律享有继承权。这是符合理性的，不理性的情况是：子女的行为无愧于父亲之后人的身份，法律却不给予相应的待遇，以致令其觉得不公[1129]。一个不理性的例子是，在日本，皇帝的子女享有继承权的，只能是皇帝指定妻子所生的子女。日本的政策规定，皇帝所赐财产如同欧洲过去的封地一样，都是为皇帝提供服务的，不能过度分割。

　　在某些国家，正妻在家里享受着欧洲唯一妻子那样的光荣待遇。还有一种情况跟中国一样，就是把侧室所生的子女看成正妻的孩子[1130]。子女的生母不必孝敬，也无须厚葬，享有这种待遇的，除非她是法律承认的父亲的正妻[1131]。

　　这种虚假关系使得所有子女都是正妻生的[1132]。有些国家没有这种关系，其法律也不能赋予妾生子女以正式身份，否则就会一片混乱。就是说，该国的法律将令大多数民众蒙羞[1133]，同时杜绝通奸生育的问题。在这些国家通奸是非常困难的，法律甚至会认为不可能出现，因为妇女被隔离并锁在禁地，男侍从也是阉割掉的。更何况，法律作为一把利剑会及时除掉通奸的妻子和所生的孩子。

　　第六节不同政体下的私生子

　　在一个多妻制的国家里，几乎所有孩子都是正妻所生。非妻子所生的孩子，会出现在一夫一妻制的国家。在某些国家里，私通所生的子女自然跟私通行为一样受人鄙薄。

　　一个共和制国家一般有比较淳朴正派的风气，可以想到，私生子女在这种国家所受到鄙视，比在君主国家还要严重。

　　罗马针对私生子的措施当中，有一些可能太过严酷了。古代的制度却不是这样，因为它规定必须结婚，休婚和离婚也都是法律允许的；非婚而同居的现象，只会在风化特别腐败时出现。

　　共和政体有一点必须指出，那就是公民身份的极端重要性，因为有了它才

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