之下，人这才倒下。”

　　本来听到前半句话，在场的大多数人都松了一口气，可后半句说完，又觉得这人就算是能活，也挺困难。

　　张蹇心里默念几遍，也没品出什么味儿来，问道：“何为内因和外因？”

　　这次老学究没着急回话，朝着一旁的徒弟使了个眼色，徒弟立马领会，将抱着的烟枪递过去给他点上。

　　老学究耷拉着眼皮，吸了几口看谱摆的差不多了，说道：“内因为由于天灾或自我生活不谨造成的人体自身的正气不足。”

　　“外因则是外界因为各种原因导致的疫气的郁积熏蒸，人在其中，感触致疾，其感染亦由气而致。”

　　“有无良方可以医治？”

　　老学究不搭话了，斜看了张蹇一眼后，继续抽着烟枪。

　　那意思很明显，得给钱。

　　饶是张蹇见多识广，还没见过这种不要脸的老东西，不过得益于其涵养高，犯不着跟这位比他年轻大几旬的老学究计较，便将事先准备好的出诊费拿出来。

　　也没急着拿过去，而是放在桌上，意思也很明显：对策说出来，钱才能归你。

　　老学究见状立马干脆利落了很多，把烟枪塞给徒弟，立马拿起毛笔开始在纸上书写。

　　趁着这段时间，程诺也在后面悄悄观摩。

　　上面的内容大致为：对疫病的应对以养内避外为中心，即一方面强调固本，主张宁静淡泊、节劳寡欲以增强体质，巩固正气，使外邪无法侵入；另一方面主张采取躲避、熏香和使用避瘟丹等手段来避开或压制住疫气，使自己不受其感触。

　　看完之后，程诺总觉的怪怪的，不能说不对吧，在防控上人家也沾了边，甚至还给了具体措施。但说他对吧，又是昧着良心，真要是按照上面的去做，至少得多死上几批人，基本上都是相对消极、内向的个人行为。

　　其实也怪不到这个老学究身上，封建社会国家和官府在卫生防控上，既缺乏制度性的规定，也很少为此采取强制性的举措，很难就此事对民众的身体进行直接的干预，强制性地限制民众的某种身体行为。

　　清代乾隆年间著名的温病学家刘奎曾就此论述道:“瘟疫乃天地之邪气，人身正气固，则邪不能干，故避之在节欲节劳，仍毋忍饥以受其气。”

　　在这种流传已久的“不节不时”思想影响下，1668年鲁省郑城宫州8.5大地震后发生瘟疫，病死的人甚至比地震死亡的还要多。

　　不过话说回来，在抗生素出现前，虽然西方已经创造了细菌学说，但对于疫病的治疗，西医与中医相比并未见优势，尤其是前面提到的避瘟丹，更是发挥着独有的作用。

　　所以在礼貌送走老学究后，张蹇找了个四下无人的地方对程诺说道：“君子爱财取之有道，老先生虽然物质了些，但一出手还是能看出些本事，有

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