行过的修罗指，也是因为你提到了四鳍，我那时候就觉得奇怪，四鳍点拨我的时候，表现出来的武学上造诣不亚于周侗师傅，但是后来在动手的时候，和周侗师傅还是有一段差距的。现在想，四鳍禅师是应该了解修罗指的法门，修罗指和你的功夫出自同宗，你是遇到了我原先遇到过的困难；如果你不肯细说也没关系，我可以告诉你，要多看佛像，佛家的功夫往往无意藏在佛门的想象中。”

　　骜德大喜，他哪有不肯细说的道理；敖德明白，杨志现在的武功突飞猛进，恐怕已经和四鳍活着的时候差不了多少，杨志不会看上自己的这点小门道，四鳍就把原由说了一遍。敖德修炼的是修罗印，还真是和杨志的修罗指出自同一个寺庙东来寺，修罗印、修罗指、修罗刀是东来寺的三样绝技。

　　两百多年前在高昌与龟兹的战争中东来寺毁了，其门徒散落西域，逐渐来到中原和辽东，所谓的典籍都是后人编写的，和修罗指一样，修罗印的秘笈也不齐全。敖德曾经和四鳍在大漠寺见过，向四鳍和大漠寺当时的高僧请教，没有什么效果后，敖德去了吐蕃白兰寺改练了密宗功夫，听说修罗指重出江湖才赶来中原，因为带来了吐蕃十二部落的一封信，被童贯留在身边。

　　吐蕃十二部落，杨志仔细地问清楚，才知道就是雅鲁藏布江中游的一些部落，当时看见西夏被局限于横山，便想和大宋联盟夹击西夏；应该是方腊起义和北伐辽国，让童贯把这件事搁置了。杨志点点头说：“敖德，既然如此，你我也算是有缘，你就留在这里，我把修罗指的一些运气方式都传给你，看能不能有所帮助。”

　　敖德大喜，看佛像悟心法，那需要天赋和机缘，杨志直接说运气的方式是最直接的方式，可以缩短自己的许多时间。敖德立刻站起来躬身道：“多谢大人照顾，敖德愿追随大人。”

　　武松和车东星相视而笑，敖德不惜千里而来，这才是最关键的，木盒里的图纸要是假的，迟早会被汴梁察觉；一旦被人发现他活着，逍遥岛和皇城司肯定是要到处搜寻的，现在还真的只有金城才是他栖身的地方。杨志没有耽误时间，当着武松三人的面，便说起自己和四鳍在龙门石窟的经历，尤其是自己看见那些佛像的感受。

　　杨志边说，双手已经开始摆出手印，一口气连续摆出了二十几个手印，敖德仔细观看着，跟着后面做动作；武松和车东星都是行家，两人看出来，杨志的手印变化随意，但是同样的手印到了敖德手中，立即融合进招式中，短短的时间，敖德最起码领悟了七个手印的真谛。杨志一直等敖德学会了这些手印才说：“你先悟悟，要是有运气不畅的地方和我说，我们再讨论能不能修改运气的方式。”

　　运气方式就算同门也有所不同，更何况修罗指和修罗印毕竟是两门不同的武功，敖德也不是一张可以随便画的白纸，杨志不敢托大；敖德躬身道：“多谢大人。”

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